Dogon - 240673 – Extrem seltener antiker afrikanischer Dogon-Altar – Stadt Ireli – Mali

Mali: Äußerst seltene und antike afrikanische Dogon-Kambari-Skulptur. Handgeschnitzt aus einem einzigen Stück Holz.
Höhe: 66 cm.

Diese Dogon-Skulptur stammt aus der Zeit vor Ende des 19. Jahrhunderts und wurde 1998 in meine Privatsammlung erworben, jetzt mit einem Echtheitszertifikat.
Steuern: 3000 - 4000 Euro.

Dogon-Frauenstatue in stehender Position auf einem halbrunden Träger. Das Holz ist stark erodiert und abgenutzt. Der allgemeine Zustand ist gut. Die Spitzenkapsel wurde durch die Zeit beschädigt. Der spitze Kragen ist wichtig für Kambari-Figuren. Die Füße sind übergroß. Die Statue ist schwer und wiegt über 3,5 kg. Sie stammt aus der Region Niongono.
Die 400.000 Dogon leben 290 Kilometer südlich von Timbuktu auf den Klippen von Bandiagara, die die Ebene über 240 Kilometer dominieren. Sie sprechen etwa 120 Dialekte, von denen viele untereinander nicht verständlich sind. Ursprünglich waren sie Jäger, heute bauen sie auf ihren kleinen Feldern Hirse, Sorghum, Weizen und Zwiebeln an. Die Hirse wird in hohen, viereckigen Kornspeichern gelagert, um die sie ihre Häuser bauen. Aufgrund der schwierigen Erreichbarkeit dieser Regionen und des trockenen Klimas waren die Dogon isoliert und konnten so ihre alten religiösen Bräuche und die Herstellung der notwendigen Werkzeuge, ihre Schnitzereien, bewahren.
Die sozialen und religiösen Organisationen der Dogon sind eng miteinander verbunden und daraus entstanden Hauptkulte, die den Reichtum und die Vielfalt der Kultur und Kunst der Dogon erklären. Die Clans sind in Abstammungslinien unterteilt, die vom Patriarchen, dem Wächter des Ahnenschreins des Clans und dem Geistlichen des Totemtierkults beaufsichtigt werden. Neben diesem hierarchischen System der Blutsverwandtschaft sind männliche und weibliche Vereinigungen mit den Initiationen betraut, die nach Altersgruppen stattfinden, entsprechend Gruppen frisch beschnittener oder exzidierter Jungen oder Mädchen. Die Dogon glauben, dass diese Operationen das weibliche Element von Männern entfernen und umgekehrt. Die Beschneidung schafft somit eine ganz männliche oder weibliche Person, die bereit ist, eine erwachsene Rolle zu übernehmen. Die Mitglieder einer Altersgruppe schulden einander Unterstützung bis zu ihrem Tod. Die Initiation der Jungen beginnt nach ihrer Beschneidung mit dem Unterrichten der Mythen, die durch Zeichnungen und Gemälde erläutert werden. Die jungen Jungen lernen den Platz des Menschen in der Natur, der Gesellschaft und dem Universum kennen. Im Pantheon der Dogon erscheint Amma als der ursprüngliche Schöpfer aller Kräfte des Universums und seines Nachkommens Lebe, des Gottes der Wiedergeburt der Pflanzen. Die ersten Urahnen der Dogon, Nommo genannt, waren zwittrige Wassergötter. Sie wurden im Himmel vom Schöpfergott Amma erschaffen und stiegen in einer Arche vom Himmel auf die Erde herab. Die Nommo gründeten die acht Dogon-Linien und brachten ihren menschlichen Nachkommen das Weben, Schmieden und die Landwirtschaft bei.
Für diese verschiedenen Kulte ist der Hogon sowohl Priester als auch politischer Führer des Dorfes. Er ist auch für den Kult der Lebe, der mythischen Schlange, verantwortlich. Unterstützt vom Schmied leitet er die landwirtschaftlichen Zeremonien. Die Schmiede und Holzschnitzer, die eine eigene Kaste bilden, geben ihren Beruf durch Vererbung weiter. Sie dürfen nur innerhalb ihrer eigenen Kaste heiraten. Frauen sind für die Herstellung von Töpferwaren zuständig.
Die Kunst der Dogon ist äußerst vielseitig, obwohl gemeinsame Stilmerkmale – wie eine Tendenz zur Stilisierung – an den Statuen erkennbar sind. Ihre Kunst beschäftigt sich mit den Mythen, deren komplexes Ensemble das Leben des Einzelnen regelt. Die Skulpturen werden in unzähligen Kultstätten aufbewahrt, auf persönlichen oder Familienaltären, Altären für Regen, Altären zum Schutz der Jäger, auf Märkten. Als allgemeine Charakterisierung der Statuen der Dogon könnte man sagen, dass sie den menschlichen Körper vereinfacht darstellen und auf das Wesentliche reduzieren. Einige sind extrem langgestreckt, wobei die geometrischen Formen betont werden. Der subjektive Eindruck ist einer der Unbeweglichkeit mit einem mysteriösen Gefühl feierlicher Ernsthaftigkeit und heiterer Majestät, obwohl gleichzeitig eine latente Bewegung vermittelt wird. Die Skulptur der Dogon bildet die hermaphroditischen Silhouetten der Tellem nach, mit erhobenen Armen und einer dicken Patina aus Blut und Hirsebier. Die vier Nommo-Paare, die mythischen Vorfahren des Gottes Amma, schmücken Hocker, Säulen oder Versammlungshäuser der Männer, Türschlösser und Kornspeichertüren. Das Urpaar wird auf einem Hocker sitzend dargestellt, dessen Basis die Erde darstellt, während die obere Fläche den Himmel darstellt; beide sind durch das Nommo miteinander verbunden. Die sitzenden Frauenfiguren, die Hände auf dem Bauch, sind mit dem Fruchtbarkeitskult verbunden, verkörpern den ersten Vorfahren, der bei der Geburt starb, und sind Gegenstand von Speise- und Opfergaben von Frauen, die ein Kind erwarten. Kniende Statuen von Schutzgeistern werden an den Kopf der Toten gestellt, um ihre spirituelle Kraft aufzunehmen und ihre Vermittler in die Welt der Toten zu sein, in die sie die Verstorbenen begleiten, bevor sie wieder auf den Schreinen der Vorfahren aufgestellt werden. Reiter sind Überbleibsel der Tatsache, dass das Pferd der Sage nach das erste Tier auf der Erde war. Der Dogon-Stil hat sich zu einer Art Kubismus entwickelt: eiförmiger Kopf, eckige Schultern, spitz zulaufende Gliedmaßen, spitze Brüste, Unterarme und Oberschenkel auf einer parallelen Ebene, Frisuren, die durch drei oder vier eingeschnittene Linien stilisiert sind. Dogon-Skulpturen dienen als physisches Medium bei Initiationen und als Erklärung der Welt. Sie dienen dazu, den Eingeweihten ein Verständnis zu vermitteln, die die Statue je nach ihrem Wissensstand entziffern. Geschnitzte Tierfiguren, wie Hunde und Strauße, werden auf Dorfgründungsaltären aufgestellt, um an geopferte Tiere zu erinnern, während Kornspeichertüren, Hocker und Hauspfosten ebenfalls mit Figuren und Symbolen geschmückt sind.
Es gibt fast achtzig Maskenstile, aber ihr grundlegendes Merkmal ist die große Kühnheit bei der Verwendung geometrischer Formen, unabhängig von den verschiedenen Tieren, die sie darstellen sollen. Die Struktur einer großen Anzahl von Masken basiert auf dem Zusammenspiel vertikaler und horizontaler Linien und Formen. Eine andere große Gruppe hat dreieckige, konische Formen. Alle Masken haben große geometrische Augen und stilisierte Gesichtszüge. Die Masken sind oft vielfarbig, aber bei vielen geht die Farbe verloren; nach den Zeremonien wurden sie auf dem Boden liegen gelassen und verfielen schnell aufgrund von Termiten und anderen Bedingungen. Die Dogon führen eine alte Maskentradition fort, die an den Ursprung des Todes erinnert. Ihren Mythen zufolge kam der Tod in die Welt, als der Urmensch gegen die göttliche Ordnung verstoßen hatte. Dama-Gedenkzeremonien werden abgehalten, um die Toten in das Reich der Vorfahren zu begleiten und die Ordnung im Universum wiederherzustellen. Der Auftritt von Maskenträgern – manchmal bis zu 400 – bei diesen Zeremonien wird als absolut notwendig erachtet. Im Falle der Dama sind der Zeitpunkt, die Art der Masken und andere rituelle Elemente oft auf ein oder zwei Dörfer beschränkt und ähneln möglicherweise nicht denen, die man an Orten sieht, die nur einige Kilometer entfernt sind. Die Masken erscheinen auch während Baga-Bundo-Ritualen, die von einer kleinen Gruppe von Maskierten vor der Beerdigung eines männlichen Dogon durchgeführt werden. Dogon-Masken erinnern an die Form von Tieren, die mit ihrer Mythologie in Verbindung gebracht werden, doch ihre Bedeutung wird nur von den ranghöchsten Kultmitgliedern verstanden, deren Aufgabe es ist, einem faszinierten Publikum die Bedeutung jeder Maske zu erklären.