Dogon - 240673 - Autel Dogon africain antique extrêmement rare - Ville d'Ireli - Mali

Mali : Rare et ancienne figurine Dogon africaine. Sculpté à la main à partir d'une seule pièce de bois.
Hauteur : 32 cm .

Taxation : 100 - 200 euros.

Les 400 000 Dogons vivent à 300 km au sud de Tombouctou, sur les falaises de Bandiagara qui dominent la plaine sur plus de 240 km. Ils parlent environ 120 dialectes, dont beaucoup ne sont pas mutuellement compréhensibles. D'abord chasseurs, ils cultivent aujourd'hui dans leurs petits champs du mil, du sorgho, du blé et de l'oignon. Le mil est stocké dans de hauts greniers quadrangulaires autour desquels ils construisent leurs maisons. En raison de l'accès difficile à ces régions et de l'aridité du climat, les Dogons ont été isolés et ont pu ainsi conserver leurs anciennes coutumes religieuses et leurs manières de fabriquer les outils nécessaires, leurs sculptures.
Les organisations sociales et religieuses dogon sont étroitement imbriquées et de là sont nés les principaux cultes, qui font la richesse et la diversité de la culture et de l'art dogon. Les clans sont subdivisés en lignages, sous la direction du patriarche, gardien du sanctuaire ancestral du clan et officiant du culte de l'animal totémique. A côté de ce système hiérarchique de consanguinité, des associations masculines et féminines sont chargées des initiations qui se déroulent par tranches d'âge, correspondant à des groupes de garçons ou de filles nouvellement circoncis ou excisés. Les Dogon croient que ces opérations enlèvent l'élément féminin aux mâles et vice-versa. La circoncision crée ainsi une personne entièrement mâle ou femelle prête à assumer un rôle d'adulte. Les membres d'une tranche d'âge se doivent assistance jusqu'au jour de leur mort. L'initiation des garçons commence après leur circoncision, par l'enseignement des mythes annotés par des dessins et des peintures. Les jeunes garçons apprendront la place de l'homme dans la nature, la société et l'univers. Dans le panthéon dogon, Amma apparaît comme le créateur originel de toutes les forces de l'univers et de son descendant Lébé, le dieu de la renaissance des plantes. Les premiers ancêtres primordiaux dogon, appelés Nommo, étaient des dieux de l'eau bisexuels. Ils furent créés au ciel par le dieu créateur Amma et descendirent du ciel sur terre dans une arche. Les Nommo fondèrent les huit lignées dogon et introduisirent le tissage, la forge et l'agriculture auprès de leurs descendants humains.
Pour ces différents cultes, le hogon est à la fois prêtre et chef politique du village. Il est également chargé du culte du lebe, le serpent mythique. Assisté du forgeron, il préside aux cérémonies agraires. Les forgerons et les sculpteurs sur bois, qui forment une caste à part, transmettent leur métier par hérédité. Ils ne peuvent se marier qu'au sein de leur caste. Les femmes sont chargées de la fabrication des poteries.
L'art dogon est extrêmement polyvalent, bien que des caractéristiques stylistiques communes – comme une tendance à la stylisation – soient apparentes sur les statues. Leur art traite des mythes dont l'ensemble complexe régule la vie de l'individu. Les sculptures sont conservées dans d'innombrables lieux de culte, autels personnels ou familiaux, autels pour la pluie, autels pour protéger les chasseurs, sur les marchés. Comme caractérisation générale des statues dogon, on pourrait dire qu'elles rendent le corps humain d'une manière simplifiée, le réduisant à son essentiel. Certaines sont extrêmement allongées et mettent l'accent sur les formes géométriques. L'impression subjective est celle d'une immobilité avec un sens mystérieux de gravité solennelle et de majesté sereine, tout en transmettant en même temps un mouvement latent. La sculpture dogon recrée les silhouettes hermaphrodites des Tellem, avec des bras levés et une épaisse patine faite de sang et de bière de mil. Les quatre couples Nommo, les ancêtres mythiques nés du dieu Amma, ornent les tabourets, les piliers ou les maisons de réunion des hommes, les serrures de portes et les portes des greniers. Le couple primordial est représenté assis sur un tabouret dont la base figure la terre tandis que la surface supérieure représente le ciel ; les deux sont reliés entre eux par le Nommo. Les figures féminines assises, les mains sur le ventre, sont liées au culte de la fertilité, incarnant le premier ancêtre mort en couches, et font l'objet d'offrandes de nourriture et de sacrifices de la part des femmes qui attendent un enfant. Des statues d'esprits protecteurs agenouillés sont placées à la tête des morts pour absorber leur force spirituelle et être leurs intermédiaires avec le monde des morts, dans lequel elles accompagnent le défunt avant d'être à nouveau déposées sur les sanctuaires des ancêtres. Les cavaliers sont des vestiges du fait que, selon le mythe, le cheval fut le premier animal présent sur terre. Le style dogon a évolué vers une sorte de cubisme : tête ovoïde, épaules carrées, extrémités effilées, poitrine pointue, avant-bras et cuisses sur un plan parallèle, coiffures stylisées par trois ou quatre lignes incisées. Les sculptures dogon servent de support physique aux initiations et d'explication du monde. Elles servent à transmettre une compréhension aux initiés, qui déchiffreront la statue en fonction de leur niveau de connaissance. Des figures animales sculptées, comme des chiens et des autruches, sont placées sur les autels de fondation des villages pour commémorer les animaux sacrifiés, tandis que les portes des greniers, les tabourets et les poteaux des maisons sont également ornés de figures et de symboles.
Il existe près de quatre-vingts styles de masques, mais leur caractéristique principale est une grande audace dans l'utilisation de formes géométriques, indépendamment des différents animaux qu'ils sont censés représenter. La structure d'un grand nombre de masques repose sur l'interaction de lignes et de formes verticales et horizontales. Un autre grand groupe présente des formes triangulaires et coniques. Tous les masques ont de grands yeux géométriques et des traits stylisés. Les masques sont souvent polychromes, mais sur beaucoup d'entre eux, la couleur est perdue ; après les cérémonies, ils étaient laissés sur le sol et se détérioraient rapidement à cause des termites et d'autres conditions. Les Dogon perpétuent une ancienne tradition de mascarade, qui commémore l'origine de la mort. Selon leurs mythes, la mort est apparue dans le monde à la suite des transgressions de l'homme primitif contre l'ordre divin. Les cérémonies commémoratives Dama sont organisées pour accompagner les morts dans le royaume des ancêtres et rétablir l'ordre dans l'univers. La représentation de mascarades - parfois jusqu'à 400 - lors de ces cérémonies est considérée comme absolument nécessaire. Dans le cas des dama, le moment, les types de masques utilisés et d'autres éléments rituels sont souvent spécifiques à un ou deux villages et peuvent ne pas ressembler à ceux observés dans des endroits distants de seulement quelques kilomètres. Les masques apparaissent également lors des rites baga-bundo exécutés par un petit nombre de mascarades avant l'enterrement d'un mâle dogon. Les masques dogon évoquent la forme d'animaux associés à leur mythologie, mais leur signification n'est comprise que par les membres les plus haut placés du culte dont le rôle est d'expliquer la signification de chaque masque à un public captivé.